No importa qué se quiere satisfacer, siempre y
cuando nada lo detenga. Como el tipo de satisfacción
del discurso capitalista es muy clara, se sabe de qué
se trata y qué es lo que hay que hacer; el resultado
es el cinismo: no hay barreras morales que le pongan
límite a la producción de objetos para un goce
interminable y ni para la necesidad de satisfacción
del sujeto que siempre vuelve a empezar. 

Tampoco hay límites para mantenerse a salvo de la
expulsión a la tierra de nadie, donde sobreviven los
desechos humanos y que siempre está ahí como una
amenaza. 

Desde luego, esta es una síntesis del pensamiento
de María del Carmen Moroni, pero es suficiente para
explicarse el voto por representantes de la derecha
neoliberal como Sarkozi en Francia o Macri en Buenos
Aires.

Esto es lo que el politólogo Christopher Arterton
quiere decir cuando define desembozadamente una buena
campaña electoral: es -dice- como el Bolero de Ravel.
Comienza de una manera muy simple y crece y sigue
creciendo y se vuelve más excitante y sensual;, y se
repite y genera entusiasmo hasta que es imposible no
excitarse escuchándola. No se trata de apelar a la
capacidad de pensar, sino de despertar deseos. 

Si entendemos hedonismo como una concepción de
la vida basada en la satisfacción del deseo
individual, el discurso del capitalismo muestra un
inabarcable abanico de gustos a satisfacer y mantiene
en actividad cada vez más acelerada la fábrica de
objetos destinados a despertar nuevas satisfacciones,
vinculándolas al éxito, a la fama, al prestigio y a la
pertenencia. Por supuesto, los deseos que la máquina
de producción despierta noestán vinculados a los
valores humanísticos, sino a la pura satisfacción
individual, se promueve y valora el egoísmo.

A la vez, acicatea con el gulag de los
perdedores, los que han sido expulsados por esas
mismas condiciones, algunos de los cuales ven el
delito la satisfacción que la máquina les hacer ver
perentoria, mientras otros manifiestan su ira a través
de la protesta.

El delincuente del submundo es, de esta manera
creado a imagen y semejanza del delincuente de guante
blanco y el contestatario se identifica con el
asocial. Entonces llegan los Sarkozi, los Macri y los
Blumberg a prometer tolerancia cero para el delito y
represión para la protesta incivilizada. 

El mecanismo está perfectamente aceitado, de modo
que lo que el capitalismo llama justicia es casi
siempre un castigo reservado a los pobres. Si el grupo
Macri le ha robado alegremente al país y Blumberg
usurpa el título de ingeniero, es porque han seguido
el discurso del cinismo del que habla María del Carmen
Moroni y la justicia no actúa porque simplemente han
acatado el estatuto de la satisfacción individual. El
delito es solo un atributo  de los perdedores, de los
que fracasan y son deportados al lugar de los
deshechos. 

Es una ingenuidad pedirle a Macri proyectos: él
dice que los tiene pero no, solo agita ante la
subjetividad fascinada de los porteños el brillo de la
satisfacción prometida para sus problemas diarios,
nombrándolos. Como apunta agudamente Vicente Muleiro
los porteños han devenido de ciudadanos en vecinos
porque, claro, la condición de ciudadano exige algo
más que preocuparse por la subjetividad, mientras que
ser vecino tiene le encantadora levedad de la
inmediatez. 

Según el Centro Internacional de Estudios sobre
Prisiones, en el mundo hay 9 millones de personas
sufriendo penas por delitos de todo tipo. Pero 2
millones 200 mil de ellas se encuentran encarceladas
en Estados Unidos. El número de presos aumentó porque
el sistema policial ha crecido pero también porque la
legislación abandonó la ética de la rehabilitación y
prefirió la del castigo. 

Y como la fábrica seguirá produciendo expulsados a
la vez que necesidades, el ciclo siempre vuelve a
empezar. Como dice María del Carmen Moroni, citando a
Lacan, a la vez que se trata de un sistema locamente
astuto, también “destinado a reventar”.